Как христианам относится к организации Анонимных Алкоголиков? Они реально помогают зависимым?

Здравствуйте, Николай.

Да, эта организация, сообщество действительно помогают. Есть для алкоголиков, есть для наркоманов, есть для страдающих игровой зависимостью, есть группы для членов семей, где кто-то страдает зависимостью. Они могут называться Ал-Анон, АА и т.д. Изначально программа построена верующими христианами. Потом ее адаптировали для других вероисповеданий или даже для атеистов. Такой способ помощи и неверующему человеку, но суть прежняя - в признании Всевышнего и уповании на Его помощь. И это работает, самое интересное.

История их появления такова:
В 1840 году в городе Балтимор появилось Вашингтонское Общество. В его состав входили алкоголики, пробовавшие осуществить идеи взаимопомощи. Данное общество было очень активным в политических и социальных вопросах, поэтому через какое-то время в его состав начали входить люди, не имеющие отношения к проблеме алкоголизма. И Вашингтонское Общество перестало считаться группой взаимопомощи, так как основная деятельность групп начала носить общественный характер. В конце XIX века было создано «Сообщество ранних христиан», из которого впоследствии (начало XX века) выделилась «Оксфордская группа». Её основными задачами было возрождение христианских традиций.
История организации начинается с того, как американец Билл Уилсон, который из-за пьянки в очередной раз попал в больницу, остался трезвым полгода. Испытывая искушение напиться вновь, он стал искать пьяницу, нуждающегося в помощи. Билл познакомился с доктором Бобом Смитом, тоже алкоголиком. В результате общения у них возникла идея, что, живя по определенным духовным принципам (честность, вера в Бога,сознательная помощь людям и т.д.) они могут противостоять недугу и передавать свое знание другим алкоголикам. Так зародилось сообщество Анонимные Алкоголики. Со временем такое своеобразное общение начало приобретать всё более широкое распространение. 10 июня 1935 года доктор Боб Смит выпил последний раз спиртосодержащий напиток (бутылку пива). 10 июня 1935 года является днём создания сообщества АА. Анонимные Алкоголики отделяются от Оксфордской группы.
Этот опыт позволил им объединить других алкоголиков, и в 1937 году группа насчитывала уже 40 участников. В декабре 1938 года был разработан текст «12 шагов АА». К 1995 году сообщество АА насчитывало более 2 млн членов и работало в 141 стране. В 2015 году на празднование 80 лет АА в Атланту приехало 61 тысяча делегатов из 80 стран. Литература издается на 90 языках и распространяется в 170 странах мира.
(Википедия)

Это не доктринальная церковная организация, где будут спорить о нюансах вероучения, это психотерапевтические группы. Они самостоятельные, некоммерческие, работают бесплатно или за небольшие добровольные взносы на аренду, есть в большинстве крупных городов. Есть формат, как уже говорил ранее, для верующих, а есть даже для тех кто в агрессивной атеистической позиции, но готов бороться со своей зависимостью.

Большая сфера работы этих групп не только с самими зависимыми, но с их родственниками. Казалось бы, если в семье есть алкоголик, то как может помочь группа его супруге или детям? Оказывается, может. Это не панацея для 100% случаев, но работающий инструмент, через который Господь может дать ответ как самим зависимым, так и членам их семей.

Параллельно группам АА часто создаются группы для родственников или близких людей, на чью жизнь заболевание алкоголика оказывает негативное влияние — группы Ал-Анон. Родственники и друзья алкоголиков нуждаются в помощи, так как испытывают стресс, чрезмерную ответственность, дискомфорт или стыд, а также нарушается их привычный график жизни, когда близкий человек впадает в очередной период употребления. Посещение групп Ал-Анон помогает родственникам поделиться опытом, научиться ограничивать свою ответственность, рассеять ощущение изолированности от «нормального мира», получить моральную поддержку. Кроме того, обучение на группах может ослабить эффект удержания зависимого, при котором даже на этапе выздоровления и полного воздержания родственники не доверяют ему, с подозрением относятся к его отсутствию дома, смене настроения и внешнего вида.

Вот церковная позиция Отдела здоровья Северо-американского дивизиона АСД https://nadhealth.org/recovery/jtw/12-step-method/
Там приводятся подтверждения клинической эффективности и 12 шагов сопоставлятся с Библией и 12 главами книги "Путь ко Христу".

Дальше приведу написанную простым языком статью одного психотерапевта С.Горина, который работал с зависимыми, по поводу Анонимных алкоголиков. Он работал в психиатрической клинике, имеет лечебный опыт и оценивает подход с профессиональной точки зрения. Первая группа АА и их методика появились в 1935 год, а уже существенно позже появились современные методики клинической помощи. Данный психотерапевт не христианин, он пишет с оговоркой и для атеистов. Его оценка лежит не в богословии, а в плоскости клинической эффективности помощи зависимым и созависимым. Потому, если у кого в семьях или среди родственников есть зависимые, стоит прочесть эту статью. Публикую материал с сокращениями, чтобы было удобнее для изучения:

"Ал-Анон - это международное сообщество родственников больных алкоголизмом, работающее по определенным правилам и имеющее определенные традиции. Так, например, если бы у нас здесь была встреча группы Ал-Анона, мне следовало бы начать так: «Добрый вечер, меня зовут Сергей, я - сын алкоголика». И если бы кто-нибудь сейчас ответил: «Привет, Сергей, я тоже», то лекцию можно было бы не читать, а вместо нее провести встречу. Но поскольку таких откликов нет... (несколько выкриков из зала: «Привет, Сергей, я тоже!»)... или они запоздали (смех в зале), мы все же пойдем путем лекционным. Тема кажется мне актуальной, потому что все мы где-то родственники больных алкоголизмом...

...Бывает так, что к вам на прием приходит женщина (дальше я буду для простоты изложения говорить о женах алкоголиков, хотя все нижесказанное в равной степени относится и к мужьям алкоголичек), так вот, к вам приходит жена алкоголика с вопросом: «Мой муж пьет, что мне делать?» У такой женщины обязательно есть выраженная невротическая симптоматика (обычно астено-депрессивная), и ясно, что лечить надо в первую очередь эту женщину. Но если на вопрос: «Что мне делать?» возьмется отвечать традиционно-ориентированный нарколог, он этой симптоматики не заметит и скажет: «Ну, так ведите сюда вашего мужа, мы его будем лечить». Такой совет не имеет смысла, поскольку если бы женщина могла его выполнить, она бы так и сделала, не дожидаясь совета.

Если жена алкоголика придет на прием к наркологу, который хоть раз побывал на декаднике у профессора В. В. Макарова, он заметит симптоматику, но ответит так: «Это не моя проблема, и не ваша проблема, это - проблема вашего мужа» (совершенно резонное замечание, воспринимаемое как вежливая замена выражению «пойдите вон»). Возможно, впрочем, что жена алкоголика попадет к начитанному западно-ориентированному наркологу, и тот от избытка энергии решит провести «терапевтическую интервенцию» в отношении больного, после чего алкоголик с вероятностью в 80% согласится принять курс лечения. Но дело здесь в принципе не в наркологах - дело в том, что мы собираемся помогать или не помогать больному алкоголизмом, в то время как страдает его жена! У нее есть какие-то вполне самостоятельные расстройства, с которыми не вполне понятно, что делать, и с которыми никто ничего и не делает!

Для меня было в свое время открытием узнать, что существует целое международное сообщество для родственников больных алкоголизмом, и оно каким-то способом помогает именно родственникам. Каким же?
Здесь придется заглянуть в историю, а конкретно - в 1935 год, когда в городе Акрон, штат Огайо, США, встретились два человека, больных алкоголизмом. Один из них был бизнесменом, его звали Билл, другой - врачом, его звали Боб. На этой исторической встрече они выяснили, что алкоголику гораздо легче оставаться трезвым, если помогаешь кому-то другому бросить пить. Именно такой была база, на которой впоследствии была построена организация под названием «Анонимные Алкоголики» - Alcoholics Anonymous (сокращенно, по английскому названию первых букв «АА» - Эй-Эй). В дальнейшем у «АА» постепенно выкристаллизовалась система поэтапного перехода к длительной трезвости, получившая название «12 Шагов».

Так вот, алкоголики собирались вместе, обсуждали свои проблемы и выполняли свои 12 Шагов. Их жены в это время тоже собирались где-то в другой комнате и обсуждали свои проблемы. И эти жены - совершенно исторические, потому что они были женами основателей общества «АА» - пришли к выводу, что им 12 Шагов тоже помогают. Они приспособили систему 12 Шагов к своим проблемам, и получилось сообщество, впоследствии названное «Ал-Анон» (другое сокращение от тех же слов Alcoholics Anonymous).

В дальнейшем подобные сообщества сохранили и традицию 12 Шагов, и традицию построения названий. Так, в США есть сообщество «Анонимные Наркоманы» и, соответственно, сообщество родственников наркоманов под названием «Нарк-Анон». 12 Шагами пользуются «Анонимные Шизофреники», «Анонимные Семьи» (организация для родителей, у которых есть проблемы с воспитанием детей - обычно подростков), и даже такая экзотическая для нас организация, как Sex-n-Love Addicts Anonymous - «Анонимные Зависимые От Секса И Любви». Меня заинтересовало это название; потом я узнал, что это сообщество для лиц, совершивших половые преступления. В общем, «АА» и Ал-Анон положили начало своими 12 Шагами очень разнообразным организациям и сообществам
Немного о самых общих принципах Ал-Анона, до 12 Шагов...

Члены Ал-Анона исходят из двух мощных предположений, первое из которых - «Алкоголизм - это болезнь», а второе - «Семья - это замкнутая система».

Казалось бы, что принципиально нового содержит первое предположение? О том, что алкоголизм - болезнь, мы и так все знаем, у нас на это работал санпросвет в течение десятилетий, все мы вроде бы к этому пониманию уже пришли... Не совсем так. Из предположения о том, что «алкоголизм есть болезнь, поражающая тело, ум и душу человека», Ал-Анон делает довольно своеобразный вывод. Если алкоголизм - это заболевание, значит, ругать алкоголика за то, что он пьет - все равно, что ругать больного туберкулезом за то, что он кашляет. Это бессмысленно в первую очередь и неконструктивно во вторую.

Второе предположение, «семья - это замкнутая система».. . Вывод Ал-Анона, с которым, по идее, согласятся все семейные терапевты, таков: любое изменение поведения одного из членов семьи неизбежно вызывает изменение поведения у других членов семьи. То есть, если вы хотите изменить поведение мужа-алкоголика (человека, на которого вы пока не можете воздействовать), поменяйте свое поведение (на себя вы подействовать можете).

Если эти две предпосылки приняты, можно идти к 12 Шагам. (Я напомню, что текст 12 Шагов придуман все же алкоголиками, жены только приспособили его к своим проблемам, не меняя ни слова). Но в этой точке я хочу дать еще одно пояснение. Ал-Анон - групповая организация, интуитивно использующая принципы групповой психотерапии, в которой, что ни говори, одна из основ - анонимность участников. Я же работаю в маленьком городе, и при попытке создать группу Ал-Анона столкнулся с дефицитом анонимности - ну, какая анонимность в сибирской деревне, где все друг друга знают? Поэтому, кроме адаптации 12-ти Шагов Ал-Анона к нашей культуре, я адаптировал этот метод к индивидуальной психотерапии, к работе с пациенткой с глазу на глаз... Далее я буду на это неоднократно ссылаться и попрошу вас учитывать, что каждый из шагов изначально предназначен для обсуждения в группе, а не для персонального терапевтического вмешательства.

Итак, 12 Шагов...

Шаг первый: «Мы признали свое бессилие перед алкоголем, признали, что мы потеряли контроль над собой»
Что означает это признание для алкоголика? Это - признание в том, что он болен, это ликвидация алкогольной анозогнозии (как видите, «АА» начинают там, где заканчивают наркологи традиционного толка). Что означает Первый Шаг для членов семьи алкоголика? Я прочитаю комментарий, который дают члены Ал-Анона: «Может быть трудно признать, что мы не можем повлиять на жизнь и действия дорогого нам человека, но этот первый шаг существенно необходим, если мы решили покончить со своими проблемами. Как только мы признаем свою беспомощность, мы перестанем заставлять пьющего прекратить пить; мы знаем, что мы не сможем этого добиться. Мы перестанем придираться, взывать, жаловаться; мы знаем, что это бесполезно. Мы переключим свое внимание на задачи, связанные с руководством своей собственной жизнью, которая стала неуправляемой из-за бесплодных и разочаровывающих попыток «работать на кого-то». Принятие факта, что мы не в состоянии повлиять на другого человека, дает нам такое облегчение, что зачастую это изменение в нашей жизненной позиции помогает алкоголику понять всю необходимость обратиться за помощью».
Как это выглядит в индивидуальной терапии?.. Я думаю, что все вы в силу профессии встречались с женами алкоголиков и знаете, что это за народ... «Вот сегодня он такой, а вчера он был таким, а позавчера - таким...» Все сводится к тому, как говорит Жванецкий, что она по тому, как муж ключ в замок вставляет, уже знает, кто какую гадость с ним на троих выпил. Знакомство пациентки с Первым Шагом я начинаю с того, что, выслушав ее откровения, спрашиваю: «Скажите, а вы-тo есть?.. Я слышу только о проблемах вашего мужа, о заболевании вашего мужа, но вы-то существуете в этом мире или нет? Неужели в браке вместе с фамилией вы полностью потеряли всю свою жизнь? Неужели теперь вы - только приложение к мужу?» Это можно развить в любом направлении, например, так: «Вспомните, что когда-то у вас была другая фамилия, вспомните свою школьную фотографию, вспомните, какой вы были... Это была девушка с какими-то интересами, увлечениями, планами; она чего-то хотела, чем - то самостоятельно занималась... А теперь?.. Неужели вся ваша жизнь сведена к решению вопроса, придет ли муж трезвым или пьяным?» Иногда смысл Первого Шага приходится объяснять долго, иногда пациентка схватывает его на лету.

Второй Шаг: «Мы пришли к убеждению, что только Сила, более могущественная, чем мы, может вернуть нам здравомыслие»
Что же это за Сила такая? Здесь мы сталкиваемся с культуральными различиями: в США большая часть населения религиозна, нас же в России долго воспитывали в духе атеизма. Неважно даже, хорошо это или плохо, важно то, что это приходится учитывать. Понятно, что упомянутая Сила для верующей пациентки - Господь наш Иисус Христос... и дальше усвоение шагов идет легко, быстро и изящно.
Но в США тоже есть атеисты, и есть рекомендации «АА» и Ал-Анона специально для атеистов и агностиков. Поскольку Ал-Анон - групповая методика, атеистам рекомендуют подумать о силе группы. В индивидуальной терапии я предлагаю пациенткам подумать о том, что если бы такая Сила была - чем бы она была?.. Каково понятие пациентки о силе, более могущественной, чем ее?

Третий Шаг: «Мы приняли решение препоручить нашу волю и нашу жизнь Богу, как мы Его понимаем»
Для верующих проблем опять нет, а ссылка «как мы Его понимаем» предназначена для принадлежащих к разным религиям - и вновь для атеистов и агностиков. Заметьте, что последовательность Шагов очень логична: мы признали свое бессилие?.. - признали; мы осмыслили какую-то Силу, более мощную, чем наша? - да. И что нам остается? Да препоручить нашу волю и нашу жизнь этой самой Силе, пусть она занимается нашими проблемами, коль мы бессильны. Ключевой момент Третьего Шага - поверить, что помощь существует. Иррационально поверить, выйти из круга своих забот и получить (в роли жены алкоголика) облегчение: «Слава Богу, мне этим самой больше заниматься не нужно»

Четвертый Шаг, мой любимый: «Мы глубоко и бесстрашно оценили себя и свою жизнь с нравственной точки зрения»
Моя весьма вольная интерпретация - все вы знаете, что Э. Берном описана игра «Алкоголик», и если кому-то из вас приходилось наблюдать семью алкоголика изнутри, в качестве родственника, то вы прекрасно знаете, что ходы в этой игре не меняются со временем: сегодня они такие же, как пять лет назад, и точно такими же они будут через десять лет. Игра идет по своим правилам, и если муж слишком долго трезв - жена спровоцирует ему запой. Таковы правила игры.
Мне действительно нравится этот шаг. Мне нравится разрыв шаблонов, нравится переворачивать мировоззрение пациентки. Конечно, она может уйти после этого... Куда вот только... Вопрос, адресованный пациентке в индивидуальной терапии, звучит так: «Подумайте, пожалуйста (или напишите), каким способом вы помогаете вашему мужу пьянствовать? Как именно вы это делаете? (Резонное удивление и возмущение пациентки). Приходилось ли вам когда-то скрывать его пьянство? Ну, например, он не выходит на работу из-за похмелья, а вы звоните его начальнику и говорите, что муж болен? Приходилось ли вам выплачивать долги, которые сделал ваш муж? Что это, если не помощь? Он ведь взрослый человек, он может и должен сам принимать ответственность за свои поступки. Подумайте, чего вы хотите в отношениях с вашим мужем... Сделайте это искренне и бесстрашно... Ведь жена алкоголика - это образ жизни... Вашей жизни...»
Я вижу, что для вас это тоже является разрывом шаблонов... Жену алкоголика принято жалеть, и судя по выражению лиц, вы в этой ситуации на стороне пациентки... Я все-таки буду утверждать, что жена алкоголика получает от его пьянства свое вознаграждение. Давайте рассмотрим ситуацию с позиций оценки окружающих и самооценки. Вот она-Жена-Алкоголика-Который-Пьянствует. Она в одиночку тащит дом на себе, детей, дачу, работу - и со всем справляется. Кто она в глазах окружающих? Где-то эталон! Кто она в своих глазах? Не совсем рядовая баба, надо думать... Решения принимает она, материальные ресурсы распределяет она, детьми распоряжается она - и все единолично. Но вот муж бросил пить. Через два дня он претендует на то, чтобы взять принятие решений на себя. Хм-м, нашелся... Через неделю (если она выдержит это безобразие целую неделю) она сама купит ему спиртное - «в награду за хорошее поведение» - что обычно и происходит в семье.
...Да согласен я с вами, согласен - есть масса исключений, и не во всем виноваты жены. И в качестве извинения я вам дам один очень эффективный шаблон поведения: никогда не хвалите мужа; говорите с ним только о том, чего он не сделал, что у него не получается, чего он не умеет - и через какой-то год вы сделаете алкоголиком любого убежденного трезвенника. А для того, чтобы спровоцировать запой у алкоголика, хватит одного такого сеанса.
Хорошо, у вас есть право на собственную интерпретацию Четвертого Шага - тем более, что там предусмотрена честная оценка и хороших качеств пациентки.

Пятый Шаг: «Мы признали перед Богом, собой и каким-либо другим человеком истинную природу наших заблуждений»
Я опять обращаю ваше внимание на логичность Шагов. Пятый Шаг напрямую вытекает из Четвертого. Если мы честно, глубоко и бесстрашно проанализировали свои недостатки, то почему бы нам их не признать, не выразить вслух? Два раза во внутреннем диалоге (перед Богом и собой), один раз во внешнем - передо мной или группой. Вот здесь я вас выслушаю, потому что это уже не игра.

Шестой Шаг: «Мы полностью подготовили себя к тому, чтобы Бог избавил нас от всех наших недостатков»
И снова (вместо Бога) для атеистов мы вставляем наши суждения о Силе, о влиянии и помощи окружающих, о том ресурсе, который мы с трудом нашли на Втором Шаге... И опять можно отметить логичность Шестого Шага - если мы уже признали все свои недостатки, что нам остается, кроме как исправить их? Здесь есть ключевые слова - «полностью подготовили себя». Недостатки, которые являются частью образа жизни, не так просто осознать...

Седьмой Шаг: «Мы смиренно просили его исправить наши изъяны»
Ключевое слово здесь - «смиренно», поэтому осваивать Седьмой Шаг с верующими пациентками - одно удовольствие. С атеистами уповаешь на интонационное обозначение ключевого слова и идешь дальше... Комментарий Ал-Анона: «Смирение поможет нам увидеть себя в истинном свете и открыть ум и сердце для правды.»

Восьмой Шаг: «Мы составили список всех тех людей, кому мы причинили зло, и преисполнились желанием загладить свою вину перед ними»
Большое значение этого Шага для «АА» понятно, но жена алкоголика, скорее всего, задаст вполне резонный вопрос: «Это кому же я причинила зло?» А вы дадите вполне резонный ответ: «У вас дети есть? Сколько раз вы занимались бесплодным ожиданием пьяного мужа вместо того, чтобы заняться детьми? Когда вы в последний раз навещали родителей? У вас есть подруги, с которыми вы прекратили общаться из-за пьянства мужа? Все эти люди ожидали вашей поддержки. Теперь можете продолжить список самостоятельно». Ключевое слово здесь - «желание загладить вину»; с этим можно поработать так, как вам захочется.

Девятый Шаг: «Мы лично возмещали причиненный этим людям ущерб где только возможно, кроме тех случаев, когда это могло повредить им или кому-нибудь другому»
Понятно, что Восьмой и Девятый Шаги лучше смотрятся в контексте лечения алкоголика, а не его жены, но это работает и с женами. Этот шаг - явно экологический (надо исправить вред, не причинив большего). Шаг хорош для обсуждения в группе, говорить можно долго...

Десятый Шаг: «Мы продолжали самоанализ, и когда допускали ошибки, сразу признавали это»
Совершенно логичный проходной шаг, связанный с Четвертым. Если мы начали самоанализ, то куда деваться, надо продолжать...

Одиннадцатый Шаг: «Мы стремились путем молитвы и размышления углубить соприкосновение с Богом, как мы его понимаем, молясь лишь о знании Его воли, которую нам надлежит исполнить, и о даровании силы для этого»

Прекрасный диссоциирующий шаг - молимся не об облегчении, а о знании Его воли, которую исполнять все равно придется... Комментарий Ал-Анона здесь просто поэтичен: «По мере того как мы яснее понимаем свои проблемы, каждый день обновляет веру и приносит мужество. Размышляя об этом новом жизненном пути, мы понимаем, что Бог руководит нами каждый прожитый день, и мы все больше осознаем Его присутствие, по мере того как мы ощущаем Его направляющую силу. Каждое утро мы просим Его руководить нами и дать нам силу и мужество исполнить Его волю, а в конце каждого дня благодарим Его за помощь.»

Двенадцатый Шаг: «Достигнув духовного пробуждения, к которому привели эти шаги, мы старались донести смысл наших идей до других людей и применять эти принципы во всех наших делах»

Ну, понятно, что этот Шаг - своего рода триумф, награда тому, кто дошел, и одновременно забота о поддержании сообщества. Мы уже поняли, давайте расскажем другим, глядишь, и им полегчает. (В варианте «АА»: «Бросил сам - помоги товарищу.»)

Итак, 12 Шагов - основа программы Ал-Анона, но есть некоторые добавления к программе. Например, «Молитва об умиротворении». Она написана примерно в XVI веке, очень велика и очень поэтична. Члены «АА» и Ал-Анона используют в качестве молитвы одно-единственное четверостишие, весьма распространенное в разных контекстах, и, скорее всего, хорошо известное вам. Есть несколько вариантов перевода этого четверостишия, я вам дам такой:
- Боже, дай мне разум и душевный покой, чтобы принять то, что я не в силах изменить;
- Дай мне мужество изменить то, что я могу,
- И дай мне мудрость, чтобы отличить одно от другого.
Эту молитву рекомендуется повторять по несколько раз в день в тех ситуациях, когда вы чувствуете раздражение по поводу алкоголика.
Как у группового сообщества, у Ал-Анона есть еще 12 Традиций, регламентирующих взаимодействие членов группы. Но поскольку я говорил о системе, приспособленной к индивидуальной терапии, 12 Традиций вам не нужны. А там, где есть группа Ал-Анона, женам алкоголиков не нужен психотерапевт, потому что программа 12 Шагов - это мощнейшая система само- и взаимопсихотерапии.

Есть еще несколько моментов, которые облегчают понимание отдельных Шагов и обладают собственной терапевтической ценностью. К таковым можно отнести поговорки Ал-Анона (их обычно печатают на отдельных карточках, чтобы можно было где-то приклеить и периодически на них посматривать).

Вот такая, например, поговорка: «Позвольте событиям идти своим чередом и положитесь на Бога». Что это значит? Ал-Анон дает такой комментарий: «Каждый день надо принимать решения и улаживать проблемы. Когда вы замечаете, что раздражение перерастает в напряженность, а напряженность - в состояние, близкое к панике... это значит, что настало время остановиться и обратиться к Богу. Вы можете вообще ничего не делать, но обнаружите, что если у вас есть готовность, то Он даст вам силу.»

Еще одна поговорка: «В начале - главное». Комментарий: «Многие наши непонимания и разочарования происходят от неспособности решать задачи и проблемы по степени их важности. Конечно, нужна дисциплинированность, чтобы отодвинуть в сторону то, чем хотелось бы заниматься, и приняться в первую очередь за задачи первостепенной важности. Но и награда велика - дела сделаны, мы наслаждаемся чувством завершенности и учимся подходить к проблемам с истинным чувством значимости и целенаправленности.»

Следующая поговорка: «Живи и дай жить другим». Комментарий: «Мы должны понять, что нам не надо судить или критиковать людей за то, какие они есть и как они поступают. Наши заботы должны лежать исключительно в сфере нашего собственного поведения, самосовершенствования. Каждый из нас имеет право на собственную точку зрения, но мы не имеем права навязывать ее кому-либо.»

У Ал-Анона есть своя литература, где также даются рекомендации, имеющие собственную ценность. Вернее, это ответы на самые распространенные вопросы. Их ценность уже в том, что они даются женами алкоголиков.

Например, такой вопрос: «Как семья может помочь алкоголику?» Ответ: «Путем принятия программы Ал-Анона мы способны прекратить попытки переделать алкоголика - человека, которого мы не можем изменить - и обратить свое внимание на себя, то есть на человека, которого мы изменить можем.»
Вопрос: «Следует ли нам принимать приглашение туда, где подают спиртные напитки?» Ответ: «Пусть алкоголик это решит сам за себя, а вы решайте сами за себя.»
Ну, и совершенно прекрасный ответ на вопрос: «Как оградить алкоголика от собутыльников?» - «И не пытайтесь. ..»

Перед тем, как ответить на ваши вопросы, я хочу сказать, что возможно, вам показался легкомысленным мой тон при изложении этого материала. Так вот, я действительно сын алкоголика, и 12 Шагов действительно в свое время оказали на меня очень мощное воздействие. Я не мог ожидать, что переживания детства столь актуально влияют на поведение взрослого человека, хотя читал Фрейда...

В литературе описаны случаи, когда жены алкоголиков избавлялись при работе по программе Ал-Анона также от психосоматических и даже от соматических проблем, расстройств. В своей практике я иногда совершенно случайно выходил на проблему мужа-алкоголика у женщин, которые обращались с казалось бы далекими от этого жалобами (например, с хронической головной болью, ожирением). И если мы выясняли, что у пациентки пьянствует муж, и если я давал ей 12 Шагов Ал-Анона, то всегда выяснялось, что это было эффективным в плане решения основной проблемы пациентки. Это действительно помогает, особенно в условиях, когда больше и помочь-то нечем...

Вопрос: Мне хотелось бы узнать, меняется ли в результате усвоения 12 Шагов физическое воздействие мужа на жену... В смысле мордобоя?
Этот вопрос звучит очень часто, когда излагаешь материалы о 12 Шагах чисто теоретически. Но в реальной жизни мне ни разу не приходилось слышать от жен, что 12 Шагов ухудшили ее отношения с мужем. Хотя теоретически это возможно... Хотя для алкоголика складывается непривычная ситуация... Да, и применять «физическое воздействие» до выяснения обстоятельств алкоголик не хочет. К тому же в литературе Ал-Анона есть и такая рекомендация: «Самое удачное время для разговора с алкоголиком о его пьянстве - утром после тяжелого запоя.» А жены предпочитают говорить об этом тогда, когда муж пьян. А это другая личность... Даже такая простая рекомендация в какой-то мере ослабляет опасность «физического воздействия».

В моей практике были случаи, когда жены алкоголиков, - моими пациентки, делились 12 Шагами со своими подругами, соседками, и это действовало. Конечно, самым драматичным бывает Первый Шаг: «Это что же получается? Это я своему Петрову - только приложение?! Вот собиралась сегодня пирог испечь - и испеку, каким бы ни появился!!!» Муж приходит - и ошалевает: «Почему ты меня не ругаешь? Я выпил сегодня!» «Ну и шут с тобой!» (диалог реальный)."
(автор - С.Горин)

Из всего вышенаписанного можно сказать так: лучше всего быть здоровым и чтобы члены семьи также были здоровы - духовно, эмоционально и физически. В случае же зависимости необходимо искать помощи от Всевышнего. Христос пришел чтобы дать нам спасение и отпустить измученных на свободу. Бывает, что в ожидании ответа от Бога мы только молимся. Но Божьи пути могут реализовываться разнообразно, как сверхестественное чудо, как реабилитацинный центр, как клиническое лечение, или как групповая терапия, в том числе и в группах АА. Свободно, добровольно, никаких решеток на окнах. Смотрите, изучайте, узнайте про группы АА в вашем городе, познакомтесь и да направит вас Господь!

С уважением,
Алексей

Ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/8/332483

Услышала от нашого пастора такое выражение о членах Церкви, что они чернь. Как мне правильно поступи


Здравствуйте, Альбина

Чернь - это люди из непривилегированных классов, простонародье, толпа. Это слово несет пренебрежительный оттенок, подразумевая, что одна группа это чернь, кто должны работать на земле, а другая группа это элита.

Нет ничего нового под солнцем. Наверняка вы слышали выражение: клир и мир. В таком выражении с одной стороны клирики, духовенство, священнослужители, а с другой - обычные верующие члены Церкви, которых называют мирянами. Клир исторически имел особые права и привелегии. Такая ситуация нередко приводила к злоупотреблениям религиозных элит, клира, начиная с периода Ветхого Завета.

10 Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать.
11 И это псы, жадные душею, не знающие сытости; и это пастыри бессмысленные: все смотрят на свою дорогу, каждый до последнего, на свою корысть;
(Ис.56:10,11)

14 И отсечет Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день:
15 старец и знатный, - это голова; а пророк-лжеучитель есть хвост.
16 И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут.
17 Поэтому о юношах его не порадуется Господь, и сирот его и вдов его не помилует: ибо все они - лицемеры и злодеи, и уста всех говорят нечестиво. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта.
(Ис.9:14-17)

13 Ибо от малого до большого, каждый из них предан корысти, и от пророка до священника - все действуют лживо;
14 врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: "мир! мир!", а мира нет.
15 Стыдятся ли они, делая мерзости? нет, нисколько не стыдятся и не краснеют. За то падут между падшими, и во время посещения Моего будут повержены, говорит Господь.
(Иер.6:13-15)

Иисус учил другому Своих учеников:

25 Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;
26 но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;
27 и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;
(Матф.20:25-27)

34 Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга.
35 По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.
(Иоан.13:34,35)

Его ученики не были священниками и левитами, они не были даже раввинами, знатоками Закона. Они были той самой чернью - среди этих 12 человек были рыбаки, сборщик налогов и революционер (зилот). Эти люди сами зарабатывали себе пропитание, они не получали налоговые отчисления из Иерусалимского Храма.

В Первоапостольской Церкви появляются Епископы, Пресвитеры и Диаконы. Их выбирают не как чиновников, а как служителей по своему функционалу и дарам. Апостолы их рукополагают на служение, но не делают отдельной кастой.

Апостол Павел обращается к Церкви в Коринфе как к святым и братьям. Он не говорит, что теперь их должен судить епископ или диакон, который должен стать выше остальных.

2 Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные [дела]?
3 Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более [дела] житейские?
4 А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете [своими судьями] ничего не значащих в церкви.
5 К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?
6 Но брат с братом судится, и притом перед неверными.
7 И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?
8 Но вы [сами] обижаете и отнимаете, и притом у братьев.
(1Кор.6:2-8)

Апостол Петр также утверждает эту идею, обращаясь ко всей Церкви в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии:
9 Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет
(1-е Петра 2:9)

Рукоположенные пресвитеры, диакона и епископа тогда не выделяются в новую касту священников.

В иудаизме, священники (коэны) это потомки Аарона. Левиты это колено Левия, одно из 12 колен Израилевых. Новизна и даже революционность Новозаветней Церкви, в том что священники - это все уверовавшие во Христа. Люди по покаяния язычники, а становятся священниками. Рукоположение определяет функциональность и служение внутри новозаветнего священства:

1 В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей.
2 Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах.
3 Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу,
4 а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.
5 И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников;
6 их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки.
(Деян.6:1-6)

23 Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали.
(Деян.14:23)

1 Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает.
2 Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен,
3 не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив,
4 хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью;
5 ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?
6 Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом.
7 Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую.
8 Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы,
9 хранящие таинство веры в чистой совести.
10 И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, [допускать] до служения.
11 Равно и жены [их должны быть] честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем.
12 Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим.
13 Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса.
(1Тим.3:1-13)

Уже с 3-4 веков формируется церковная иерархия. Чем более Церковь становится официальной, статусной, поддерживаемой государством Римской империей, тем больше появляются людей, кто хочет руководить и, говоря современным языком, собирать сливки. За последующие столетия Церковь становится магнатом-землевладельцем. Строятся великолепные храмы, украшенные золотом и драгоценными камнями. Короли и князья жертвуют наделы Епископам и Церковная власть становится на один уровень со светской государственной, с индивидуальными модификациями в разных странах. Церковные налоги становятся обязательством, а не добровольными пожертвованиями. В тот период действительно чернь, обычный трудовой люд, прямо и косвенно, обеспечивает благополучие и богатство Епископских замков и имений.

Естественно, что любой кто читает Библию, увидит различие между учением Христа и печальной картиной церковных иерархов, вплоть до Пап Римских. Один из священников, монах, профессор богословия Мартин Лютер сильно проникается этой ситуацией. Особенно тем, когда за прощение грехов Богом берут деньги священники с помощью покупки индульгенций. Лютер желает вернуть Евангельскую простоту в Католическую Церковь, но его оттуда выгоняют. Прочитайте биографию Мартина Лютера, это очень интересно. Таким образом начинается Реформация в 1517 году. Мартин Лютер прикрепил к двери собора (главному в те времена средству массовой информации) в немецком городе Виттенберге листок со своими 95 тезисами. Формальным поводом для обнародования тезисов был протест против торговли индульгенциями.
На самом деле этот документ был выражением растущего недовольства официальным католицизмом, погрязшим в роскоши и коррупции. Лютер предлагал вернуться к истокам раннего христианства. До него реформаторские настроения высказывали Ян Гус, Пьер Вальдо и живший еще в XIV веке Джон Уиклиф. Все они подверглись гонениям и проклятию со стороны официального католицизма и стали мучениками - предтечами Реформации.

В момент обнародования своих тезисов ни Лютер, ни его сподвижники еще не назывались протестантами. Самого Лютера папа римский Лев X и император Карл V провозгласили еретиком и объявили вне закона. Тем не менее, число его сторонников в Германии росло. В 1529 году Карл запретил распространение Реформации и заявил, что расправится с "ересью" Лютера. Однако ставшие к тому времени на сторону Лютера пятеро князей и 14 городов объявили официальный протест. Именно с тех пор приверженцев возникшего двенадцатью годами ранее движения Реформации стали называть протестантами.   

Пять основ протестантского богословия или Пять «только» — основные принципы протестантской теологии, которые на латыни выражаются в форме фраз: Sola scriptura («только Писанием»), Sola fide («только верой»), Sola gratia («только благодатью»), Solus Christus («только Христос»), Soli Deo gloria («только Богу слава»).

Круг базовых для протестантизма взглядов сложился в такие понятия, как оправдание верой, всеобщее священство, исключительный авторитет Библии, природная греховность человека и возможность спасения только по благодати Бога.

Всео́бщее свяще́нство — фундаментальный принцип протестантской теологии, согласно которому любой христианин может предстоять на богослужении и в таинствах, а также может принять исповедь. Впервые изложена в трактате Мартина Лютера «К христианскому дворянству немецкой нации» (1520). В качестве обоснования доктрины «всеобщего священства» приводятся слова апостола Петра: вы — род избранный, царственное священство. В основе доктрины лежит отрицание разделения церкви на мирян и священство. Мартин Лютер утверждал, что Иисус Христос дал власть ключей всем своим последователям, а не одной какой-либо фракции особо приближённых: «Всякий крестившийся может считать себя уже посвящённым в священники».

Однако, естественно, человеческая природа никуда не делась. И некоторые современные священнослужители наверняка считают себя выше и лучше других людей, эдакой религиозной элитой, а обычных верующих своим наделом "для стрижки". Это безусловно печально. Потому не надо никого идеализировать. Нужно смотреть по делам, индвидуально. Есть священнослужители которые искренне стараются помогать членам своих церквей, а есть и те, которые наоборот ведут себя очень даже нечестиво. И многие скандалы становятся публичными. Однако нечестивые люди в своем лексиконе могут не употреблять слово "чернь", но активно манипулировать, обманывать, использовать своих верующих собратьей, пользуясь их доверием и только прикрываясь религией.

Что Библия говорит об этом:

5 Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа.
(Иер.17:5)

В такой ситуации, если Вы увидели подобное, имеет смысл, по евангельскому принципу, лично поговорить со священнослужителем. Возможно, вы что-то не так поняли. Диалог и честность необходимы в первую очередь.

Дальше, стоит ли из всего раздувать скандал в Церкви? Если просто церковный руководитель Вам нахамил и назвал чернью, то неприятно, но дело житейское. А вот когда мы слышим о сексуальном насилии над детьми - 100% необходимо вмешаться. Поговорить с родителями. Затем известить церковное руководство. Если ничего не помогает, есть СМИ, полиция, прокуратура. Угроза здоровью и жизни это серьезно. Если посмотреть на публичные скандалы такого рода, они тянулись многие годы. Соответственно, кто-то знал и ничего не делал, это ужасно. А на выходе искалеченные судьбы детей.

Или мошенничество, когда священник вовлекает свою паству в финансовую пирамиду. И пол-беды, если люди потеряют 100 гривен/долларов, а если священнослужитель призывает закладывать квартиры и дома, и нести все деньги в очередной МММ? И такие случаи бывали. И были суды, миллионы долларов бесследно растворялись, люди верующие оказывались на улице, но никого так и не сажали... Удивительно, правда?

В первую очередь, если Вы видите манипуляции, агрессию, унижение, если думаете что Вас используют - вспомните что Бог наделил Вас свободой и возможностью выбора. С молитвой ищите ответы у Бога, а не только у людей.

Иисус предупреждал, что восстанут лжепророки, будут волки в овечьих шкурах. Матфея 25 главу перечитайте. Один по правую сторону, а другие по левую, несмотря на все чудеса и знамения. Бог не хочет, чтобы Вы разрушали свою жизнь из-за кого-то нечестивого. Вы можете напрямую обращаться к Богу, потому что пастор такой же священник, как и любой другой христианин. Обычно есть и другие Церкви (или общины) и другие священнослужители. Если люди будут уходить из одной Церкви и идти в другую, возможно священнослужитель задумается и покается в своих ошибках. Смотрите по плодам.

Главное идти к Богу, а не к людям.

С уважением,
Алексей


Ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/8/332474

Всегда ли нужно идти к своей цели до конца?

Здравствуйте, Нина

В нашем мире принято говорить о целеустремленности. Мы всегда ходим помолиться и получать желаемое. Но не всегда замечаем такую особенность, что выбирая одну цель - мы вынуждены игнорировать все остальные варианты целей. Человеческий ресурс ограничен, и если мы что-то одно достигаем, то чего-то другого мы не достигаем.

Это особенность называется распределение наших сил, времени, ресурсов в соответствии с целями. Может быть вроде и хорошая цель, но из-за несбалансированности посыпется вся остальная жизнь.

Как пример из Писания:

16 И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле;
17 и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?
18 И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое,
19 и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.
20 Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?
21 Так [бывает с тем], кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.
(Лук.12:16-21)

Вроде бы хорошая цель - заработок, но этот богатый человек чрезмерно посвятил себя этой цели и в результате проиграл.

Еще интересно то, что нас мотивирует на те или иные цели. Бывает что настоящая причина уже исчезла, а человек все идет и идет в том направлении, которое уже не актуально. И таким образом силы уходят впустую. Необходимо сверять свои цели в молитве с Господом. Размышлять о своих мотивах. Целеустремленность должна быть здравая. Вы управляете целями, а не цели вами. Потому что может случится подмена, кто-то другой поставит вам чуждую цель - и человек всю жизнь будет рабом этой совсем чужой цели. Так тоже бывает.

1 Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?
2 Желаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не просите.
3 Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.
4 Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.
5 Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас"?
6 Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
7 Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.
8 Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные.
9 Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость - в печаль.
10 Смиритесь пред Господом, и вознесет вас.
(Иак.4:1-10)

Приведу одну интересную статью:

Бросать начатое плохо. Мы слышим об этом с детства. Это говорит о слабом характере и непостоянстве. Однако есть обоснованный взгляд, что как раз умение вовремя остановиться – показатель сильной личности.

Вот пять примеров, когда бросить начатое не только возможно, но и необходимо.

Людей, которые не доводят дело до конца, преследует чувство вины. К тому же они часто стесняются признаваться в этом. На самом деле нежелание цепляться за бесперспективные цели отличает психологически гибких людей от слабых. Итак, когда же можно бросить начатое?

1. КОГДА ВАШИ ЦЕЛИ ИЗМЕНИЛИСЬ
Когда мы растем над собой, мы стремимся стать лучше. Это значит, наши приоритеты и цели меняются. Новые задачи требуют новых действий, поэтому иногда приходится изменить сферу деятельности или свои привычки, чтобы освободить время, место и энергию для нового. По мере того как вы меняетесь, вы перерастаете прежние цели. Однако не стоит бросать начатое слишком часто. Лучше проанализировать текущие приоритеты и постараться адаптировать под них прежние цели.

2. КОГДА ТО, ЧТО ВЫ ДЕЛАЕТЕ, ИДЕТ ВРАЗРЕЗ С ВАШИМИ ЦЕННОСТЯМИ
Иногда, чтобы добиться повышения или успеха, вам предоставляется возможность делать что-то, что вы считаете неправильным. Те, кто не уверен в себе, поддаются давлению и делают то, что от них требует начальство или обстоятельства. При этом они мучаются, переживают и жалуются на несправедливость мира. Цельные, зрелые личности знают, что по-настоящему успешная жизнь возможна, только если вы живете в ладу с собой и не поступаетесь собственными принципами ради выгоды.
Чем быстрее вы перестанете тратить время и деньги впустую, тем меньше вы в итоге потеряете.
Фанатичное стремление к цели нередко заставляет пересмотреть жизненные приоритеты. Нужно что-то изменить, если работа отнимает у вас слишком много времени и сил, если вы не уделяете внимание семье и хобби, не замечаете новых возможностей и не заботитесь о своем здоровье. Не обесценивайте то, что действительно важно для вас, чтобы доказать себе или другим, что вы не остановитесь на полпути.

3. КОГДА РЕЗУЛЬТАТ НЕ СТОИТ УСИЛИЙ, ПОТРАЧЕННЫХ РАДИ ЕГО ДОСТИЖЕНИЯ
Один из признаков сильной личности — вопрос к самому себе: оправдывает ли моя цель средства? Сильные духом не стесняются признаться в том, что прекращают проект, потому что переоценили свои силы и для реализации задуманного требуется слишком много ресурсов.
Возможно, вы решили немного похудеть или зарабатывать на 100 долларов в месяц больше, чем прежде. Пока вы это планировали, все выглядело просто. Однако, когда вы начали двигаться к цели, выяснилось, что существуют многочисленные ограничения и трудности. Если вы падаете в обморок от голода из-за своей диеты или постоянно недосыпаете ради дополнительного заработка, возможно, стоит отказаться от плана.

4. КОГДА ВЫ ПОПАЛИ В ЗАТРУДНИТЕЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ
Хуже того, что вы оказались на тонущем корабле, может быть только то, что вы все еще на борту и ждете, когда судно пойдет ко дну. Если дела идут не слишком хорошо, стоит прекратить их до того, как ситуация станет безвыходной.
Признать свою ошибку трудно, на это способны действительно сильные люди. Возможно, вы вложили все свои деньги в неприбыльный бизнес или потратили сотни часов на проект, который оказался бесперспективным. Однако бессмысленно повторять себе: «Я вложил слишком много, чтобы бросить». Чем быстрее вы перестанете тратить время и деньги впустую, тем меньше вы в итоге потеряете. Это касается и работы, и отношений.

5. КОГДА ЗАТРАТЫ ПРЕВЫШАЮТ РЕЗУЛЬТАТЫ
Сильные люди просчитывают риски, связанные с достижением цели. Они следят за расходами и уходят, как только расходы превышают доходы. Это работает не только в плане карьеры. Если вы вкладываете в отношения (дружеские или любовные) гораздо больше, чем получаете, задумайтесь, нужны ли они вам? А если ваша цель отнимает здоровье, деньги и отношения, ее нужно пересмотреть.

КАК ПРИНЯТЬ РЕШЕНИЕ О ТОМ, ЧТО ВЫ БРОСАЕТЕ НАЧАТОЕ?
Такое решение дается нелегко. Его не стоит принимать в спешке. Помните, что усталость и разочарование – еще не повод бросить начатое. Проанализируйте плюсы и минусы своего выбора. Что бы вы ни решили, помните, что остановка – это не поражение, а лишь смена тактики и направления.
(автор - Эми Морин)

Так что да дарует Господь мудрость и водительство каждому из нас в вопросах целей и их достижения. Иногда Его ответ может быть не таким, какой бы мы предполагали изначально.

С уважением,
Алексей


Ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/8/332466

Если вас упрекнули едой, можно ли выбросить эту еду из дома?

Здравствуйте, Станислав

Можно выбросить, если хотите, только какова цель?

В некотором роде была похожая ситуация у Авраама:

14 Аврам, услышав, что сродник его взят в плен, вооружил рабов своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал [неприятелей] до Дана;
15 и, разделившись, напал на них ночью, сам и рабы его, и поразил их, и преследовал их до Ховы, что по левую сторону Дамаска;
16 и возвратил все имущество и Лота, сродника своего, и имущество его возвратил, также и женщин и народ.
17 Когда он возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве, что ныне долина царская;
18 и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, - он был священник Бога Всевышнего, -
19 и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли;
20 и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал ему десятую часть из всего.
21 И сказал царь Содомский Авраму: отдай мне людей, а имение возьми себе.
22 Но Аврам сказал царю Содомскому: поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли,
23 что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Аврама;
24 кроме того, что съели отроки, и кроме доли, принадлежащей людям, которые ходили со мною; Анер, Эшкол и Мамрий пусть возьмут свою долю.
(Быт.14:14-24)

Авраам победил в битве, спас своего родственника из плена, получил богатую добычу. Но ему настолько был мерзок этот побежденный царь Содома, что не хочет брать себе никакого богатства из этих рук. Авраам видел источник своей силы и победы в Боге - и он воздает славу Всевышнему. Авраам не хочет брать себе добычу, но что он делает с этим богатством? Часть отдает священнику Бога Всевышнего (10%), обеспечивает с добычи пропитание своих отроков-воинов, ведь он не запрещал им есть с полученных в битве припасов, и большую часть добычи заслуженно отдает своим партнерам, с которыми вместе воевал.

Себе он не взял ничего, но при этом разумно распорядился полученным.

Потому, в таких ситуациях оставлять себе что-то не обязательно, но просто выбрасывать тоже нет необходимости - отдайте тем кто нуждается, например.

С уважением,
Алексей


Ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/8/332458

Почему Бог сбросил сатану и падших ангелов на Землю, а не планету Марс?

Анатолий спрашивает: "Смотрел панораму планеты Марс отснятую марсоходом NASA. Пустая безжизненная, безлюдному планета. Почему бы после войны на небесах, нельзя было сбросить сатану и падших ангелов туда. Зачем они были сброшены на землю и теперь вся история людей связана со страданиями, мучениями, болезнями и смертью? Есть ли у вас какие-то мысли по этому поводу? Зачем было такую прекрасную планету заражать грехом. Ведь мы, грешные люди, не имеем доступа к другим мирам. А почему сатане был дан доступ к нашему миру?"

Здравствуйте, Анатолий

Этот вопрос не имеет очевидного ответа в Библии, но мы попробуем к этому прийти обоснованно.

В Библии говорится о причинах падения сатаны . Почему дьявол и его ангелы вообще пали? Это произошло из-за гордости. Люцифер желал стать Богом, а не служить Ему.

7 И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них],
8 но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.
9 И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
(Откр.12:7-9)

В Библии есть метафоры, которые относятся к этому падению. В таких метафорах говорится с одной стороны о конкретных людях, и на их примере - и о лукавом. Обратите внимание на многие глаголы от первого лица в Исаии 14:12-15. В книге Иезекииля 28:12-15 сатана описывается как чрезвычайно красивый ангел. Сатана, вероятно, был наивысшим среди ангелов, самым прекрасным из Божьих творений, но он не был удовлетворен этим положением. Вместо этого, сатана возжелал стать Богом, низвергнуть Творца с Его трона и захватить управление Вселенной.

Какой вывод нам интересен из всех этих текстов? Люцифер пал. Но он еще поднял бунт на небе и за ним пошли 1/3 ангелов. Т.е. Бог дал свободу Своему творению выбирать. Свобода есть не только у людей, но и у ангелов. Возможность выбирать подразумевает возможность сделать ошибку, за которую несет ответственность тот, кто совершает выбор. Часть ангелов сделали неверный выбор.

И дальше мы переносим наш взгляд на Землю - Бог творит человека и также наделяет его свободой выбора. Человек не беззащитен и не глуп - Бог дает ему миссию, задачи, дает древо жизни, дает технику безопасности. Бытие 1 и 2 главы Библии об этом говорят. Дьявол, который искусил 1/3 ангелов, также обращается к человеку. Какова статистическая вероятность, что человек согласится на искушение? Судя по предыдущему этапу 66,7% ангелов не искусились. Вероятность больше половины, что человек сможет устоять. Чтобы еще повысить вероятность, нужно забрать свободу выбора - тогда со 100% вероятностью человек бы не пал. Но Бог не забирает свободу у человека.

Картина складывается следующая: при наличии свободы выбора, человек, как и все остальные творения Божьи, мог выстоять перед риском страданий, мучений и смерти с вероятностью больше половины (минимум 66,7%, как ангелы).

Падение сатаны именно на землю не было приговором человечеству, у человечества были все шансы продолжить райскую благословенную жизнь. Возможно даже, падение на землю является не только физическим событием, но и духовным. Что искушение пришло не только на ангелов, но и на другие уровни творения, которые ниже ангелов.

7 Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих,
(Евр.2:7)
19 Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих,
20 потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде,
21 что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.
22 Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне;
(Рим.8:19-22)
Потому ответ на вопрос, почему же Бог не отправил сатану на Марс становится очевиден - это момент свободы выбора человека, а не географии. Падение сатаны на землю может подразумевать его возможность действовать на физическом материальном уровне, но уже не в самых высоких духовных сферах, где обитают только святые ангелы. На примере книги Иова мы можем увидеть что сатана может приходить пред лице Божье, но не находится там постоянно, он лишен там власти и возможностей, его уровень управления стал существенно ниже нежели у Бога и Ангелов.

30 Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа.
31 Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон.
32 И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе.
(Иоан.12:30-32)

Потому грехопадение произошло не только потому, что сатана был в Едемском саду, но потому что человек выбрал послушать его, нарушив Божью технику безопасности. Но Бог дает выбор и возможность спасения и сегодня для каждого человека.

С уважением,
Алексей

 


Ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/33/332463

Появились группы в Интернете, что вычисляют Пришествие Христа и Восхищение Церкви. Это шарлатанство?

Дана спрашивает: "Здравствуйте! У меня такой вопрос. Подскажите, пожалуйста, сейчас на просторах интернета появилось куча разных сообществ, групп с тематикой ``конец света`` и некие ``предсказания``, вычисляют когда будет Восхищение и уже даже там усердно доказывают, что это июнь 21 года и другие события. И делают это так убедительно, что было время, когда я верила. Как вы считаете, правда ли всё это или это типичные лжепророки и шарлотанство? Я стараюсь убедить себя, что они неправы"

Здравствуйте, Дана

Библия говорит о том, что дата не известна.

36 О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;
37 но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:
38 ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,
39 и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого;
(Матф.24:36-39)

Еще более весомое доказательство, это признаки, которые должны обязательно произойти заранее. Сейчас они еще не произошли:

1 Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему,
2 не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов.
3 Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели,
4 противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.
5 Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это?
6 И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время.
7 Ибо тайна беззакония уже в действии, только [не совершится] до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь.
8 И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего
9 того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными,
10 и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения.
(2Фесс.2:1-10)

Возможно, в современном переводе будет еще понятнее:

1 Что касается прихода нашего Господа Иисуса Христа и того, как мы будем собраны к Нему, то мы просим вас, братья,
2 не колебаться слишком быстро умом и не тревожиться ни от какого духа, слуха или письма, якобы написанного нами, которые говорят, что Господь уже пришел.
3 Смотрите, чтобы вас никто не ввел в заблуждение никаким образом: день этот не придет до тех пор, пока не произойдет отступление от Бога и не откроется человек беззакония, осужденный на погибель.
4 Он будет противостоять всему, что называют божеством или святыней и превозноситься над этим, он даже займет место в Божьем храме и будет выдавать себя за Бога.
5 Разве вы не помните что когда я был у вас, я говорил вам об этом?
6 Теперь вы знаете, что сдерживает этого человека, не позволяя ему открыться до того, как настанет его время.
7 Тайна беззакония уже в действии, но сначала должен уйти с ее дороги тот, кто пока еще ее сдерживает.
8 Тогда беззаконник проявит себя. Но Господь Иисус истребит его своим дыханием, уничтожит самим фактом своего пришествия.
9 Приход беззаконника - это дело сатаны. Он будет действовать, показывая разнообразные силы, ложные знамения и чудеса,
10 и совершая всякие злостные обманы, которым с легкостью поддадутся люди, погибающие из-за того, что они не захотели полюбить истину и получить через нее спасение.
(2Фесс.2:1-10)

Стоит ли быть беспечными оттого, что дата неизвестна и еще антихрист не пришел? Нет. Никто не застрахован, к сожалению, от смерти. Сколько человек умирает от Ковида, например, не говоря о других причинах. И потому каждому человеку необходимо до смерти определиться и выбрать или отвергнуть Христа.

1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.
2 Из них пять было мудрых и пять неразумных.
3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.
4 Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.
5 И как жених замедлил, то задремали все и уснули.
6 Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.
7 Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.
8 Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.
9 А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.
10 Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;
11 после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.
12 Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.
13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
(Матф.25:1-13)

И даже если не говорить о смерти, то есть ответственность от Бога за то, как мы проводим нашу жизнь и реализует Им данные способности и возможности, этим продолжаются слова Иисуса после притчи о разумных и неразумных девах:

13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
14 Ибо [Он поступит], как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:
15 и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
16 Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;
17 точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;
18 получивший же один талант пошел и закопал [его] в землю и скрыл серебро господина своего.
19 По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
20 И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.
21 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
22 Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.
23 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
24 Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,
25 и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.
26 Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;
27 посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;
28 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,
29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;
30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
(Матф.25:13-30)
С уважением,
Алексей




Ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/34/332456

Всякая ли власть от Бога? Нормально ли со стороны христианина не поддерживать злую власть и быть про

Артем спрашивает: "Здравствуйте, прошу пожалуйста ответить подробно, обосновывая всё стихами, в Библии сказано что всякая власть от Бога, да он ставит власть, Но дайте пожалуйста пояснения должен ли христианин различать, что они творят зло и какого они духа, как отличить зло со стороны власти или добро, нормально ли со стороны христианина не поддерживать злую власть, быть против? Не митинговать но и не быть за них и за их взгляды. Могу ли я иметь такие суждения и не поддерживать такую власть но и не бунтовать?"

Здравствуйте, Артем

Об эту тему сломано много копий в течении последних двух тысячелетий.
Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение
Библия не трактат по политологии или менеджменту. Но здесь описаны принципы и примеры, которые иллюстрируют понимание власти в Ветхом Завете, и в Новозаветней Церкви. Также необходимо выяснить исторический контекст тех слов - потому что тогда ситуация в политике и государственном управлении была несколько иная, нежели сейчас. Крайне рекомендую самостоятельно изучить библейские тексты, вникнуть в них. В цитатах приведены далеко не все тексты (потребовался бы научный труд), но текстов достаточно, чтобы была видна общая картина и оценка этой картины Богом.

Начнем с Ветхого Завета. Здесь даны интересные примеры взаимодействия со властью у народа, священников и пророков. По Библии, для управления нужна структура и иерархия. Не любая иерархия, не из произвольных людей, но по Божьему замыслу мудрая и справедливая. Соответствует ли Библии идея, что анархия мать порядка? Нет.

13 На другой день сел Моисей судить народ, и стоял народ пред Моисеем с утра до вечера.
14 И видел тесть Моисеев, все, что он делает с народом, и сказал: что это такое делаешь ты с народом? для чего ты сидишь один, а весь народ стоит пред тобою с утра до вечера?
15 И сказал Моисей тестю своему: народ приходит ко мне просить суда у Бога;
16 когда случается у них какое дело, они приходят ко мне, и я сужу между тем и другим и объявляю уставы Божии и законы Его.
17 Но тесть Моисеев сказал ему: не хорошо это ты делаешь:
18 ты измучишь и себя и народ сей, который с тобою, ибо слишком тяжело для тебя это дело: ты один не можешь исправлять его;
19 итак послушай слов моих; я дам тебе совет, и будет Бог с тобою: будь ты для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела [его];
20 научай их уставам и законам [Божиим], указывай им путь [Его], по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать;
21 ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками;
22 пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою [бремя];
23 если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отходить в свое место с миром.
24 И послушал Моисей слов тестя своего и сделал все, что он говорил;
25 и выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками.
26 и судили они народ во всякое время; о делах важных доносили Моисею, а все малые дела судили сами.
(Исх.18:13-26)

Дальше. Иерархия есть. Царем над ними должен быть Сам Бог. И левиты, которые учат народ закону Божьему. Не только в религиозном смысле, но и в социальном. И начальники, как судебная власть для справедливых решений.

По Божьему замыслу, у руководства должны стоять судьи (которые должны отвечать за справедливость для общества), а не цари. Но народ не сильно слушает левитов и священников, и верховных судей.
1 Был некто на горе Ефремовой, именем Миха.
2 Он сказал матери своей: тысяча сто [сиклей] серебра, которые у тебя взяты и за которые ты при мне изрекла проклятие, это серебро у меня, я взял его. Мать его сказала: благословен сын мой у Господа!
3 И возвратил он матери своей тысячу сто [сиклей] серебра. И сказала мать его: это серебро я от себя посвятила Господу для сына моего, чтобы сделать из него истукан и литый кумир; итак отдаю оное тебе.
4 Но он возвратил серебро матери своей. Мать его взяла двести [сиклей] серебра и отдала их плавильщику. Он сделал из них истукан и литый кумир, который и находился в доме Михи.
5 И был у Михи дом Божий. И сделал он ефод и терафим и посвятил одного из сыновей своих, чтоб он был у него священником.
6 В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым.
(Суд.17:1-6)
1 В те дни, когда не было царя у Израиля, жил один левит на склоне горы Ефремовой. Он взял себе наложницу из Вифлеема Иудейского.
2 Наложница его поссорилась с ним и ушла от него в дом отца своего в Вифлеем Иудейский и была там четыре месяца.
...
20 Старик сказал ему: будь спокоен: весь недостаток твой на мне, только не ночуй на улице.
21 И ввел его в дом свой и дал корму ослам [его], а сами они омыли ноги свои и ели и пили.
22 Тогда как они развеселили сердца свои, вот, жители города, люди развратные, окружили дом, стучались в двери и говорили старику, хозяину дома: выведи человека, вошедшего в дом твой, мы познаем его.
23 Хозяин дома вышел к ним и сказал им: нет, братья мои, не делайте зла, когда человек сей вошел в дом мой, не делайте этого безумия;
24 вот у меня дочь девица, и у него наложница, выведу я их, смирите их и делайте с ними, что вам угодно; а с человеком сим не делайте этого безумия.
25 Но они не хотели слушать его. Тогда муж взял свою наложницу и вывел к ним на улицу. Они познали ее, и ругались над нею всю ночь до утра. И отпустили ее при появлении зари.
26 И пришла женщина пред появлением зари, и упала у дверей дома того человека, у которого был господин ее, [и лежала] до света.
27 Господин ее встал поутру, отворил двери дома и вышел, чтоб идти в путь свой: и вот, наложница его лежит у дверей дома, и руки ее на пороге.
28 Он сказал ей: вставай, пойдем. Но ответа не было, [потому что она умерла]. Он положил ее на осла, встал и пошел в свое место.
(Суд.19:
1,2, 20-28)
20 И приказали сынам Вениамина и сказали: подите и засядьте в виноградниках,
21 и смотрите, когда выйдут девицы Силомские плясать в хороводах, тогда выйдите из виноградников и схватите себе каждый жену из девиц Силомских и идите в землю Вениаминову;
22 и когда придут отцы их, или братья их с жалобою к нам, мы скажем им: простите нас за них, ибо мы не взяли для каждого из них жены на войне, и вы не дали им; теперь вы виновны.
23 Сыны Вениамина так и сделали, и взяли жен по числу своему из бывших в хороводе, которых они похитили, и пошли и возвратились в удел свой, и построили города и стали жить в них.
24 В то же время Израильтяне разошлись оттуда каждый в колено свое и в племя свое, и пошли оттуда каждый в удел свой.
25 В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым.
(Суд.21:20-25)

Дальше выясняется, что не все священники поступают мудро и справедливо (в частности, сыновья пророка Самуила). Народ решает, что нужно от власти убрать священников (как наиболее высокий уровень администрирования), и поставить гражданского царя.

4 И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму,
5 и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов.
6 И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу.
7 И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними;
8 как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам, так поступают они с тобою;
9 итак послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними.
(1Цар.8:4-9)
И продолжение:
10 И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящему у него царя,
11 и сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет и приставит их к колесницам своим и [сделает] всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его;
12 и поставит [их] у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и колесничный прибор его;
13 и дочерей ваших возьмет, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы;
14 и поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет, и отдаст слугам своим;
15 и от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам своим и слугам своим;
16 и рабов ваших и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмет и употребит на свои дела;
17 от мелкого скота вашего возьмет десятую часть, и сами вы будете ему рабами;
18 и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда.
19 Но народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами,
20 и мы будем как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши.
21 И выслушал Самуил все слова народа, и пересказал их вслух Господа.
22 И сказал Господь Самуилу: послушай голоса их и поставь им царя. И сказал Самуил Израильтянам: пойдите каждый в свой город.
(1Цар.8:11-22)

Какова Божья оценка перспективы царя в Израиле? Негативная. Бог через пророка отмечает отрицательные стороны управления царем. И Господь соглашается с решением народа. Это очень важный момент, который чаще всего упускается в рассуждениях по поводу библейской концепции власти. Народ выбрал изменение государственного уклада, Бог согласился. Удивительно, не правда ли? Дальше, Бог через первосвященников помазывает царей. Но если бы не решение народа, у Израиля были бы судьи.

Проходит еще время. Жить народу становится сложнее, в том числе из-за начальников народа, князей и царей. И вот вновь оценка Богом руководства народа Божьего:

10 Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский!
11 К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу.
12 Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?
13 Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие - и празднование!
14 Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их.
15 И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.
16 Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло;
17 научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.
18 Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю.
19 Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли;
20 если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят.
21 Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь - убийцы.
22 Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою;
23 князья твои - законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них.
24 Посему говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим!
25 И обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое;
26 и опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как вначале; тогда будут говорить о тебе: "город правды, столица верная".
(Ис.1:10-26)

Мы видим, что Бог не равнодушен к власти. Господь обличает власть в нечестии, коррупции, несправедливости и угрожает последствиями, и реализует последствия.

Господь дает критерии правильного управления - правосудие, бескорыстная справедливость к незащищенным слоям населения, увольнение неправедных подчиненных и т.д.
Мерзость для царей - дело беззаконное, потому что правдою утверждается престол.
(Притчи 16:12)

Милость и истина охраняют царя, и милостью он поддерживает престол свой.
(Притчи 20:28)

Удали неправедного от царя, и престол его утвердится правдою
(Притчи 25:5)

Если царь судит бедных по правде, то престол его навсегда утвердится
(Притчи 29:14)

И утвердится престол милостью, и воссядет на нем в истине, в шатре Давидовом, судия, ищущий правды и стремящийся к правосудию
(Исаия 16:5)
Также, в Ветхом Завете мы видим множество примеров действия Божьего по отношению к царям. Несколько примеров ниже - как Бог поступает, если царь проявляет нечестие:
И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа Бога Израилева, Который два раза являлся ему и заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам; но он не исполнил того, что заповедал ему Господь. И сказал Господь Соломону: «За то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему; но во дни твои Я не сделаю сего ради Давида, отца твоего; из руки сына твоего исторгну его; и не все царство исторгну; одно колено дам сыну твоему ради Давида, раба Моего, и ради Иерусалима, который Я избрал.
(3Цар.11:9-13)
Другой царь, сын Ахава, Иорам. Именно по воле Божьей на него восстал один из его подчиненных Ииуй, который перед этим получил твердое удостоверение, что Бог дает ему это поручение:
И встал он, и вошел в дом. И отрок вылил елей на голову его, и сказал ему: Так говорит Господь Бог Израилев: "Помазую тебя в царя над народом Господним, над Израилем, и ты истребишь дом Ахава, господина твоего, чтобы Мне отмстить за кровь рабов Моих пророков и за кровь всех рабов Господних, павших от руки Иезавели; и погибнет весь дом Ахава, и истреблю у Ахава мочащегося к стене, и заключенного и оставшегося в Израиле, и сделаю дом Ахава, как дом Иеровоама, сына Наватова, и как дом Ваасы, сына Ахиина; Иезавель же съедят псы на поле Изреельском, и никто не похоронит ее".
И когда увидел Иорам Ииуя, то сказал: с миром ли Ииуй? И сказал он: какой мир при любодействе Иезавели, матери твоей, и при многих волхвованиях ее? И поворотил Иорам руки свои, и побежал, и сказал Охозии: измена, Охозия! А Ииуй натянул лук рукою своею, и поразил Иорама между плечами его, и прошла стрела чрез сердце его, и пал он на колеснице своей
Прочитав все эти тексты, можно ли сделать вывод что Бог благословляет всякую власть и всякая власть священна? Исходя из этих текстов Библии, мы видим что Бог по понятным критериям (справедливость, правосудие) оценивает власть, реагирует на персональный выбор человека (как народа, так и царей), судит и вносит коррективы в жизнь народа, вплоть до насильственной замены царей. Потому по вопросу отношения к властям, мало кто смотрит в Ветхий Завет - там все серьезно и ответственно.

Теперь идем в Новым Завет. Что Иисус говорит о власти:
25 Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;
26 но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;
27 и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;
28 так как Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
(Матф.20:25-28)
24 Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим.
25 Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются,
26 а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий - как служащий.
27 Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий.
28 Но вы пребыли со Мною в напастях Моих,
29 и Я завещаю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство,
30 да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых.
(Лук.22:24-30)
Как Иисус оценивает власть? Он сравнивает современных Ему руководителей и говорит, что Его ученикам нужно поступать иначе. А как быть с теми начальниками, которые не Его ученики?

9 И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа.
10 Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?
11 Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.
(Иоан.19:9-11)

Иисус к Пилату проявляет большую терпимость. Вероятно, работает принцип - кому много дано, с того много и спросится, как в притче о талантах. Представители Синедриона несут бОльшую ответственность, нежели Пилат. Но в целом, ситуацией управляет Бог.

Как учили Апостолы взаимодействовать с властями?
1 Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков,
2 за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте,
3 ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу,
4 Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
(1Тим.2:1-4)
1 Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело,
2 никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам.
(Тит.3:1,2)
11 Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу,
12 и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения.
13 Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти,
14 правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, -
15 ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, -
16 как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии.
17 Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите.
18 Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым.
19 Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо.
(1Пет.2:11-19)
Изменилось ли отношение Бога к грешникам во власти при переходе из Ветхого Завета в Новый? Мы видим, что Иисус учит Своих учеников по поводу власти и управления еще более серьезно, нежели требовалось в Ветхом Завете. Неужели, в администрации Древнего Израиля были сплошные коррупционеры, а вот в языческих странах ангелы во плоти? Естественно, нет. Чем же объяснить такую смену отношения?

Из современной истории вспоминается Ганди с ненасильственным сопротивлением. В Новом Завете Бог предлагает Церкви не входить в конфликт с властью, а наоборот - делать по возможности добрые дела во свидетельство, чтобы приобретать души и влиять на общество.
14 Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте.
15 Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.
16 Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе;
17 никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.
18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.
19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу [Божию]. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.
20 Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.
21 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.
(Рим.12:14-21)
Бог не предлагает называть зло добром, или грех праведностью. Ни в коем случае. Зло необходимо побеждать. Но добром. Стараясь максимально не вызывать сопротивление. Цель не просто "обожествить любую власть", а максимально повлиять на нее.

И далее, текст продолжает:
1 Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.
2 Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
3 Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее,
4 ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.
5 И потому надобно повиноваться не только из [страха] наказания, но и по совести.
6 Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые.
7 Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.
8 Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон.
(Рим.13:1-8)
Даже если не вникать в особенности перевода, видно что Апостол Павел пытается найти баланс. С одной стороны, он пытается соблюсти разумную дистанцию между Богом и властями; но, с другой стороны, он всячески пытается показать благословения от правильно работающей власти. Такая власть заботится о добре и справедливости (Рим. 13:2), она установлена для нашего благополучия (Рим. 13:3) и поэтому может наказывать (Рим. 13:4). Один из мотивов Павла состоит в том, чтобы показать, что Бог правит и через поставленные власти (Рим. 13:4, 5). Но главный мотив Апостола – это любовь (Рим. 12:17-21; Рим. 13:8-10). Любой начальник – человек, и как таковой достоин нашей любви.

Есть ли какие-то ограничения для христианского "ненасильственного сопротивления"?

13 Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом;
14 видя же исцеленного человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки.
15 И, приказав им выйти вон из синедриона, рассуждали между собою,
16 говоря: что нам делать с этими людьми? Ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем отвергнуть [сего];
17 но, чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сем никому из людей.
18 И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса.
19 Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?
20 Мы не можем не говорить того, что видели и слышали.
21 Они же, пригрозив, отпустили их, не находя возможности наказать их, по причине народа; потому что все прославляли Бога за происшедшее.
(Деян.4:13-21)
Если возникает конфликт интересов, то слушать нужно Бога, даже если это сулит страдания от властей...
19 Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо.
20 Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу.
(1Пет.2:19,20)

23 Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному.
(1Пет.2:23)

17 А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.
(Рим.8:17)
Согласно замысла Христа, Церковь должна влиять на общество, делать общество учениками. Те, кто во власти поступают нечестиво, получают свой плод, так как это было еще в Ветхом Завете:
19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.
(Рим.12:19)
Задача Церкви - влиять на людей, на власть, даже на государство. Этот подход к евангелизму вполне адекватно понимался ранней Церковью. 390-й год от Рождества Христова. К тому времени уже несколько поколений римских правителей были христианами и пытались христианизировать свое государство. Почти всегда эти меры ограничивались словами. Но когда император Феодосий услышал, что в Фессалониках поднялся большой мятеж, он приказал подавить его. Ситуация вышла из-под контроля, тысячи были убиты. Феодосий был потрясен этим и в своих письмах высказывал сожаление по этому поводу. Само по себе это было неслыханно, ведь император Римской империи не был в ответе ни перед кем. Но произошло то, что имело далеко идущие последствия: епископ Амвросий потребовал от Феодосия признать свою вину при входе в церковь. Феодосий раскаялся и, что примечательно, в оставшееся время своего правления воздерживался от такого применения силы.

Сегодня много людей недовольны властью. А что можно хотеть и ожидать от язычников или атеистов?

Для Церкви и верующих два вывода:

1) На власти необходимо влиять так, чтобы они обретали христианские ценности и убеждения. Не просто говорить, что всякая власть от Бога, а побеждать зло добром.

2) Современные христиане вполне могут идти во власть и поступать там более праведно, нежели грешники. Речь не идет о том, чтобы помолиться и сходу стать президентом. Идти ответственно на выборы, устраиваться на работу чиновниками, карьерно расти, быть депутатами и т.д. - это сложно, но реалистично. Некоторые братья и сестры во Христе уже так делают, но их мало. Это тяжелое служение. Но когда христиан в органах управления будет больше, то порядка в государстве тоже станет больше.

Богу нужны Божьи люди во власти в каждом народе. Он ищет тех, кто будут поступать справедливо, не станут коррупционерами, кто станет защищать слабых и незащищенных, кто сможет подавать голос за правду. Это также служение. Бог желает менять общество и воспитывать учеников Христовых.

С уважением,
Алексей


Ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/36/332383

Что значил вдохнул и сказал: «Примите Дух Святого?» Иоанна 20:22 «Сказав это, дунул, и говорит им: п

Здравствуйте Владимир.

Спасибо за Ваш вопрос.

Давайте мы прочитаем в контексте интересуемый Вами текст.

Ин 20:19-23: «В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки (и ноги) и рёбра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».

Предлагаю Вашему вниманию комментарий Елены Уайт на данные тексты из Библии.

«Святой Дух еще не проявился в полной мере, потому что Христос еще не был прославлен. Обильное излитие Духа произошло лишь после вознесения Христа. До этого момента ученики не могли выполнять повеление о проповеди Евангелия миру. Сейчас Дух был дан им для особой цели. Прежде чем ученики приступили к выполнению своих обязанностей в Церкви, Христос вложил в них Свой Дух. Он вручал им самый священный дар, давая понять, что без Святого Духа эта работа не может совершаться». Е.Уайт (ЖВ 805)

Кому простите грехи, — сказал Христос, — тому простятся; на ком оставите, на том останутся». Христос никому не дает права осуждать другого. В Нагорной проповеди Он запретил это делать. Это право принадлежит только Богу. Но на Церковь как на организацию Господь возлагает ответственность за ее отдельных членов. Тех, кто впал в грех, Церковь должна предостерегать, наставлять и, если возможно, исправлять. «Обличай, запрещай, — говорит Господь, — увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2 Тимофею 4:2). Поступайте праведно с делающим злое, предостерегайте всех  находящихся в опасности, не позволяйте никому обманывать себя, называйте грех своим именем, возвещайте, что Господь говорит о лжи, о нарушении субботы, о воровстве, об идолопоклонстве и всех прочих грехопадениях, ибо «поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Галатам 5:21). Если люди упорствуют в грехе, то суд, который вы возвещаете на основании Слова Божьего, происходит над ними на небесах. Избирая грех, они лишаются Христа, и Церковь должна показать, что не одобряет их поступков, — в противном случае она бы бесчестила своего Господа. Церковь должна говорить о грехе то, что Бог говорит о нем; она должны поступать с грехом так, как наставляет Бог. И то, что она делает, утверждается на небесах. Тот, кто пренебрегает властью Церкви, пренебрегает властью Самого Христа. (ЖВ 805)

С уважением,
Александр Петренко


Ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/36/332454

Как понимать Марка 7:15 что ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его?

Тарас спрашивает: "Интересует трактовка данного стиха, особенно слово "ничто". Что имеется в виду? Спасибо. Марка 7:15 ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека ".

Здравствуйте Тарас.

Спасибо за Ваш вопрос.

Некоторые «всеядные» люди приводят данный текст из Библии в доказательство того, что Христос разрешает кушать абсолютно любую пищу.

В Библии до всемирного потопа человечество питалось исключительно растительной пищей. Но после того, как всё было уничтожено водами потопа, Господь разрешил кушать человеку мясную пищу, при этом разделив на чистую пищу, которую можно употреблять и нечистую, которую есть нельзя.
Об этом хорошо написано в книге Левит 11 главе. И нигде в Библии этот закон не был изменён.

Так как же тогда понимать интересуемый нами текст:
Мар 7:15: «ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека?»

Проблема многих толкователей трудных библейских текстов в том, что они вырывают один текст из общего контекста и делают свои выводы. Поэтому предлагаю нам прочесть весь контекст, чтобы картина была более понятна.

Мк 7:1-5: «Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима, и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли. Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук; и, придя с торга, не едят не омывшись. Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей. Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?»
Мк 7:6-9: «Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: «люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим». Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное. И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?»
Мк 7:14-15: «И, призвав весь народ, говорил им: слушайте Меня все и разумейте: ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека.»
Итак, мы видим проблему: ученики Христа ели хлеб не умытыми руками.
Вопрос не стоял в испорченных продуктах, некошерных продуктах или чем-то вредном. Обычный хлеб. Проблема в том, как именно едят вполне нормальную пищу.

По мнению раввинов, человек находящийся в общественном многолюдном месте (в данных текстах на торгах или базаре) может прикоснуться к каким-либо нечистым вещам и, соответственно, от этого оскверниться. Перед приёмом пищи он должен был выполнить специальный обряд омовения рук и только потом приступить к употреблению еды.
Но ученики Христа этого не сделали. И получился конфликт сторон.

Решение проблемы:
Христос дал понять, что употребление пищи неумытыми руками не оскверняет человека.

Мк 15:19-20: «ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления — это оскверняет человека; а есть неумытыми руками — не оскверняет человека.»

С уважением,
Николай


Ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/36/332453

Що робити, якщо я образив Бога?

Максим запитує: "Я образив Бога, сам того спочатку не зрозумів. через кілька секунд зрозумів. Що мені робити?"

Доброго дня, Максим.

Дві тисячі років тому Ісус Христос дав нам обітницю

«… а того, хто до Мене приходить, Я не вижену геть.»

(Ин 6:37)

Це перше, що потрібно зробити людині коли Святий Дух їй докоряє за вчинений гріх — прийти до Христа і визнати свій конкретний вчинок. Не приховувати свою провину, не виправдовуватись, а в смиренній молитві дитини Божої стати перед Ним таким як є.

Ісус Христос уже заплатив вичерпну жертву за кожен наш гріх. І наші спроби самотужки зробити, щось відплатою за наші погані вчинки, лише применшують Його жертву. У настанові до Лаодикійської церкви Він сказав

«Кого Я люблю, тому докоряю й караю того. Будь же ревний і покайся!»

(Откр.3:19)

Другим етапом є покаяння, комусь це видається занадто малим кроком для отримання прощення, а хтось роками не може розкаятись у вчинених злодіяннях. Втім це необхідність, яку відкривають перед нами сторінки Біблії.

Третім етапом є життя з Божою допомогою без повторення цього гріха. Людей часів Ісуса Христа, яких тогочасне суспільство готове було каменувати за їх провину, Ісус відпускав зі словами

«Не засуджую й Я тебе. Іди собі, але більш не гріши!»

(Ин 8:11)

Це Він готовий сказати кожному з нас і сьогодні, якою б великою в наших очах не була провина Він готовий її покрити Своєю Праведністю.

«Прийдіть, і будемо правуватися, говорить Господь: коли ваші гріхи будуть як кармазин, стануть білі, мов сніг; якщо будуть червоні, немов багряниця, то стануть мов вовна вони!»

(Ис 1:18).

З повагою,

Данило Абрамюк



Ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/30/332452